مكتب طلاب حزب البعث العربي الإشتراكي قطر السودان

المزيد

بسم الله  الرحمن الرحيم 

حزب البعث العربي الاشتراكي

مكتب الطلاب

يقيم حوار عام حول الوضع العام الدولي

يشارك فية عدد من المناضلين القومين من ابناء الامة العربية

الدكتور / يوسف مكي المفكر والداعية الاسلامي والمناضل القومي من المملكة العربية السعودية 
الدكتور / حسن العالي من البحرين الذي عرف وارتبط اسمه بالنضال القومي 
الدكتور / خضير المرشيد الناطق الرسمي باسم حزب البعث العربي الاشتراكي قطر العراق 
الدكتور / مصطفي نويصر المفكر والعلامة المعروف الذي ارهق كل اعداء الانسانية 
الاستاذ / عبدالله الحوراني المناضل الذي ارتب

المزيد

بسم الله الرحمن الرحيم

كفاح الطلبه                                                                             دماء الطلبه

كفاح الشعب                                                                             فداء الشعب

بيان هام

جماهير الحركه الطلابيه 

تخاطبكم جبهه كفاح الطلبه التحالف الراسخ ما بين الطلاب الوطنيين الديمقراطيين والطلاب البعثيين ونحن نشهد ذكرى انتفاضه الشعب السودانى الباسل امام النظام المايوى الدكتاتورى البائد فى مارس ابريل 1985 تلك الانتفاضه التى تجلت فيها كل معانى التضحيه والفداء حيث توحد فيها الشعب بكل قواه السياسيه الحيه وقطاعاته  المناضله من نقابات ومؤسسات مجتمع مدنى  تحت رايه الكفاح والثوره من اجل انتزاع حقوق الشعب تجديدآ لعهد اجدادهم فى كررى وشيكان وام دبيكرات واكتوبر 64 مؤكدين فيها عظمه الشعب السودانى الذى كلما أشهر الطغاه فى وجهه سيف البطش  والقمع والأرهاب وتضيق سبل العيش وبذر روح الفتنه والشقاق وسط مكوناته الا وهب واقفا في  عزه وشموخ وقضى على كل معتد جائر.

الطلاب الاماجد والرفاق والرفيقات النشامى

نحن إذ نستلهم ذكرى هذه الثوره ولا سيما ان بلادنا بصفه عامه تشهد ازمه وطنيه شامله فى كافه مناحى الحياة ، إقتصاديه وإجتماعيه وسياسيه أدخلها فيها هذا النظام القمعى الدكتاتورى وان دارفور بصفه خاصه تشهد أسوأ مراحل هذه الازمه إضافة الى التواجد الأجنبى السافر فى المنطقه

المزيد

بسم الله الرحمن الرحيم

حزب البعث العربى الاشتراكى                                          أمة عربية واحدة

قيادة قطر السودان                                                       ذات رساله خالده

منظمة نيالا

بـيـان

·                     6 ابريل تجسد كفاح الشعب من اجل الحريه والتقدم وبناء السلام .

·                     تواجد معسكرات النزوح واللجوء هو عنوان من عناوين الازمه الوطنية الشامله

·           هروب السلطة عن تحمل مسؤلياتها فىتوفير الغذاء والصحه والتعليم والامن وتحقيق التنميه و نهج الانفاقيات الثنائية والخضوع لإملاءات الأجنبى  هو السبب فى التواجد الاجنبى والإستخباراتى الكثيف فى البلاد.

·                     كان ميلاد حزب البعث من داخل معركة الامه ضد الاستعمار والظلم والاضطهاد والمعاناه

 ياجماهير شعبنا الابى :_ 

تأمرت  الجبهه الاسلاميه القوميه على الانتفاضه المباركه بانقلابها العسكرى فى 30 من يونيو من العام 1989 لتقطع الطريق على المسيره الديمقراطيه ولتزرع الموت والدمار بين الشعب . 

يا جماهير شعبناالصابر :-

ان شهر ابريل يمثل رمزيه نضاليه فريده خاصه عزيزه علينا ففى السابع منه من العام 1947 كان ميلاد حزب البعث تعبيرآ صادقآ عن اراده الأمة فى مقاومه الاستعمار والظلم والاضطهاد فحمل راية الجهاد من المحيط الى الخليج من اجل بناء امه متحده متحرره توظف امكاناتها وقدراتها فى النهوض وتسهم فى دفع  وتقدم الانسانيه . وبهذا الفهم الوطنى والقومى ظل حزبكم حزب البعث فى السودان وفى دارفور مناضلا جسورآ بينكم من  اجل تحقيق

المزيد

 قيام  وزارة مستقلة للثروة الحيوانية تمتلك المراعي والمراحيل تشكل المدخل الحقيقي لفض النزاع بين الرعى والزراعة

 عبد الله  أبوهم العشا

دبلوم عالي – تنمية ريفية

        إن النزاعات والصراعات المستمرة بين الرعاة والمزراعين يبجنون كردفان والتي وصلت حصيلتها خلال مارس المنصرم إلي ما يربو عن 40 قتيلاً دفعت بالأوضاع إلي ما يشبه الحرب القبلية والعنصرية نتيجة التغذية الإعلامية المؤججه ، هذا المنحي الجديد في الصراع الذي برز علي يحساب العلاقات التاريخية والتعايش السلمي الطويل .

        بعد توقيع إتفاق نيفاشا أوقدته الصراعات السياسية وتداعياتها بين شريكي الحكم بالولاية نار الفتنة القبلية ، تزامن ذلك كنتاج له ضغف سلطة الحكومة الولائية وعجزها عن بسط سيطرتها فأفتقدت المنطقة الأمن والسلام وإنتشرت ظاهرة النهب المسلح وإحتدت وتوسعت دائرة التغلقات الأمنية وراجت تجارة السلاح كماً ونوعاً هذا العامل بالإضافة لعوامل كثيرة مناخية وسياسية وتاريخية وإقتصادية وخارجية تشكل الأسباب الفعلية للنزاعات والصراعات المسلحة المتواترة وبالرغم من المجهودات والنشاطات من قبل منظمات المجتمع المدني والجهات الرسمية والأهلية إلا أن الأوضاع الأمنية تزداد سوءاً ولم ترى التوصيات والمعالجات والمقترحات التي أنتجتها الإجتماعات النور ، وكان نصيب المشكلة حفظ التوصيات بدلاً من حفظ الأمن . وفي خضم هذا العجز المستمر كان هناك عجز في إدراك أن تكوين الوزارات بإقليم الغرب عموماً وجنوب كردفان خاصة بدمج الثروة الحيوانية في وزارة الزراعة يشكل سبب محوري وجوهري للصراعات الدائرة إذ أن الهيكل الوزاري في تجربتي الحكم الأقليمي والولائي أنطلق من رؤية فوقية ، أستنسخت من المركز إلي الأقاليم متجاهلة التباين في الثروات والموارد بين أقاليم السودان المختلفة فما يستوجب أن تكون له وزارة مستقلة في أقليم الغرب لا يستدعي أن تكون له وزارة في الشمالية مثلاً ، بالإضافة إلي هذه الرؤوية الفوقية يضاف سبب آخر وهو الإهمال والتهميش التاريخي الذي طبع سياسات الدولة في كل الحكومات المتعاقبة ، بعدم إيلاء قطاع الثروة الحيوانية أيي إهتمام جدي ينهض به وبالعاملين بتربية الحيوان علي الرغم  من الإسهام المقدر للثروة الحيوانية في الدخل القومي والميزانيات الولائية ويعتمد ديوان الزكاة إعتماد كلي في الغرب علي هذا القطاع ومن حيث الإكتفاء الذاتي من اللحوم يحقق هذا القطاع فائض للتصدير وجلب العملة الصعبة وتمتهن نسبة كبيرة من السكان مهنة الرعي ، هذه المزايا والفوائد الإقتصادية والإجتماعية وغيرها ، لاقت الإهمال والنسيان الكثير بحيث يمكن القول بأنه لا يوجد واقعياً ، أي توجه أو خطة للحفاظ علي هذا القطاع الحيواني الهام ناهيك عن تطويره وتنميته .

        وإنطلاقاً من مفاهيم الإقتصاد التي تدعو إلي لإستخدام الأمثل للموارد الأمر الذي يتطلب إستغلال الثروة الحيوانية فى الزراعة ، والإستثمار الأقتصادي المجزي لها عنصر النجاح لأساس فيه الإدارة العلمية المتخصصة وهو ما تفتقر إليه الثروة الحيوانية في أقليم الغرب عموماً هذا الأقليم بما يمتلكه من ثروة حيوانية ضخمة هو الذي أهل السودان ليكون في مقدمة الدول المالكة للثروة الحيوانية إلا أن سياسات التهميش المزدوج للغرب عموماً ولقطاع الثروة الحيوانية تنموياً وعلي مستوى الإدارة الإقتصادية المستقلة والهيكلة الوزارية المتخصصة حيث تم إلحاقها بوزارة الزراعة علماً بأن مشكلة دارفور نتجت من الإحتكاكات بين الرعاة والمزارعين والنزاعات في جنوب كردفان نفس قطبي الصراع . في الوقت الذي تفرض فيه الرؤية العلمية الصحيحة والمبدأ الإقتصادي السليم وحاجات التنمية البشرية والحيوانية أهمية وضرورة إستغلال قطاع الثروة الحيوانية

المزيد

دعوة للحوار المفتوح علي شرف إنعقاد المؤتمر القومي العربي 

المزيد

ترحيب بإعضاء المؤتمر القومي العربي في دورته ( 20 )

يرحب مكتب الطلاب ، حزب البعث العربي الإشتراكي بإعضاء المؤتمر القومي العربي في دورته ( 20 ) ، المنعقدة بالخرطوم ( برج الفاتح ) في الفترة 16-19 أبريل ، ويتمني له إقامة طبية في بلدهم ، أن تخرج مقررات المؤتمر بما فيه إنتصار للإرادة الشعبية المنسجمة مع رفع الوعي الشعبي بثقافة المقاومة ورفض الوجود الأجنبي في كل الأقطار العربية ، وتحقق الدورة الدعم الإعلامي والسياسي والمالي للمقاومة في العراق وفلسطين وأفغانستان ، بإعتبارها الم

المزيد

المزيد

نابلس : 

  وفي كلمة فتح جدد الحلبي التزام الحركة تجاه اسر الشهداء مشيدا بنضالات وتضحيات الشهداء. كما وشدد الحلبي على أهمية دور المرأة الفلسطينية في عمليتي النضال والبناء،مطالبا بإتاحة الفرصة لها لكي تشارك جنبا إلى جنب مع الرجل في تحمل المسؤولية حيال الوطن والشعب .

المزيد

 كلمتنا

أبريل نيسان الأصالة والتجدد والحس المستقبلي

          يحتفل البعثيون مع جماهير شعبهم وأصدقائهم وحلفائهم في أبريل ( نيسان ) في كل عام بمناسبات وطنية وقومية تاريخية ، وإن تعددت إلا أن ثمة وحدة موضوعية تربط بينها . فهي من جانب تعبر عن إستقلالية فكر البعث ونضاله ، والتي مكنت البعث من القدرة علي التعبير وبصدق عن إيمانه ونزوعه الذي لا يتزعزع بالجماهير ، كوسيلة وغاية للنضال ، وكونه المفصح بإخلاص وعفوية ثورية عن الفطرة الإنسانية السويه ، التي جعلته المعبر والملبي لحقيقة الأمة لا واقعها الفاسد ، بحس مستقبلي وبنظرة جدلية ( شاملة ) مهما بلغت الصعاب والتضحيات . الشواهد في ذلك تبتدئ ولا تنتهي ، منها إحتفالات أبريل ( نسيان )

v   في السادس من أبريل 1983 م

أستطاع البعث في السودان من خلال إنخراطه في النضال الجماهيري إبان دكتاتورية 25 مايو ، أن يصعد نضال الحركة الجماهيرية والقوى الحية وسط القوات النظامية ويضعه في إتجاه هدفه المعلن بإسقاط النظام المايوي عبر إستراتيجية الإنتفاضه الشعبية والعصيان المدني .. بإعتبار أن إستعادة الديمقراطية المرتبطة بالإنجاز ضرورة وطنية للحل الوطني السلمي لقضية الجنوب وفي إطار وحدة القطر شعباً وأرضاً ، وصيانتها بالتنمية المتوازنة والعدالة والمساواة …. تاريخية موقف البعث تتجلي برصد مواقف القوى السياسية الأخري وتسريباتها في ذلك الحين ، والتي جعلتها تتوزع بين مشارك للنظام المايوي في الحكم أو منخرط في إتحاده الأشتراكي الكرتوني بعد المصالحة في عام 1977 م ( الترابي – الصادق المهدي – الميرغني ) وبين مشكك في الإنتفاضة وإمكانيتها وعاد لها كسابع المستحيلات ، نتيجة عجزه وتخبطه وفقدانه للثقة في الجماهير . بينما أختار البعث وتحالف تجمع الشعب السوداني طريق التغيير عبر الإنتفاضة حتي تحقق ( الحس المستقبلي ) بعد ما يقارب العقود الثلاث علي الإنتفاضة ، بلادنا تمر بالتحديات التي تجعلها في أشد الحوجة . إلي مآثر الإنتفاضة من خلال تجديد الثقة في الجماهير وحشد طاقاتها بإتجاه أستعادة الديمقراطية كضرورة وطنية للحفاظ علي وحدة السودان وسيادته وإستقلاله ومواجهة التدخلات الأجنبية في شئونه التي وصلت إلي ذروتها ، سيما وقد تأكد أكثر من أي وقت مضى أن النظام القائم ونهجه لم يعد مؤهلاً لتحقيق ذلك فحسب وإنما كون إستمراره يعني أن فرط في أهم مقومات وجودها ( الوحدة والسيادة ) .

v     في السابع من أبريل 1947 م :

الذكري 62 لميلاد حزب البعث العربي الإشتراكي بكل ما تشئ به من عبق البطولة وحب العروبة الذي هو من حب الإسلام ، المفصح عن عبقرية الأمة والمجدد لطاقتها ورسالتها ودورها الحضاري ، 62 عاماً أكدت أن البعث إما أن يكون قومياً فكراً وتنظيماً ومنهاجاً أو لا يكون . مثلما أكدت أنه يكون حيث تكون الجماهير وحيثما تكون فلسطين ، وحيثما تكون هنالك معاناة وظلم وفساد وحيثما تكون هنالك قضية عادلة . 62 عاماً أفصحت عن البعد الإنساني للنضال القومي الذي يعد البعث رائداً له وإضافة نوعية لمدارسه علي إمتداد بلدان العالم الثالث . وكيف أنه أستطاع من خلال التمسك براياته القومية الإنسانية ، تصدى ، وما يزال ، للعنصرية والمعايير المذدوجة التي يمارسها التحالف الغربي الأمريكي الصهيوني وكيف أنه بالتعبير عنها تصدى وكشف التوسعية الشعوبية المتستره بالإسلام في إيران … لو إنطلق البعث مع واقع الأمة المتخلف والمجزأ والمستلب لتحول . إلي مجرد إضافة سياسية لما هو قائم ، ولكن إنطلاقه ، من حقيقة الأمة ، وقدرته علي التعبير عنها بمنهج علمي ثوري حضاري هي التي أهلته لأن يكون رهان المستقبل بضمان الأصالة وأنه ، أكثر من غيره ، القادر علي التعبير عن وحدة الشعب بمختلف مكوناته الثقافية والحضارية والدينية … وأن يكون ، كما أكدت تجاربه النضالية في أكثر من قطر عربي ، ضمانه وحدته وصمام أمان عزته وكرامته … وأن يجسد بالفعل لا بالشعار وحده ، أنه حزب الرسالة لا حزب السياسة ، حزب المبادئ لا حزب السلطة ، حزب الحركة الوطنية لا حزب الطائفية أو المناطقية أو القبيلة ، حزب الإنسانية لا حزب العنصرية والتمييز …… حزب الكادحين لا حزب الصفوة والنخبه … كيف لا وقد أكد ذلك مراراً وتكراراً ، وكيف أنه عصي المنال علي خصومه السلطوين وأعداء شعبه التاريخيين ، ومهما حشدوا وزيفوا وكذبوا وتناسوا خلافاتهم الثانوية لمواجهته مبداً وحزباً وقيادة وتجربة ومناضلين .

62 عاماً أكدت أنه حزب الرسالة الذي يغتني ويتجدد ويتكامل ويتجاوز الأخطاء والنواقص من خلال تجربته النضالية وفي التجارب الحية الأخري ، ليجدد ويطور ويفعل وسائل المجابهة . في إخلاص منقطع النظير لقائده المؤسس ومبادئه وأهدافه العامة بتجديد الإنطلاق و ( البدء من جديد ) وهو ما جعل إسهاماته الفكرية والنضالية والتطبيقية تبرز ، رغم التعتيم والتشويش ، كعلامة فارقة في تطورات الأحداث علي الصعيد العربي أو الأقليمي والدولي .

شرف للبعثيين والوطنيين والقوميين وللإنسانية كلها ، أن البعث خيار الفطرة والضرورة والصعوبه ، حي لايموت وتشمخ هاهنا تجربته الثورية في العراق حيث يتجلي بها وضع ( السلطة ) في خدمة ( المبادئ ) علي أرض الواقع بكل خلفياته وتعقيداته وجغرافيه في إطار الأطماع الأستعمارية والتوسعية التي عرفها العراق ، وعرفتها المنطقة ، علي مر التأريخ وكيف أنها في زمن وجيز بحسابات النظرة التاريخية وعمر الأمم إستطاعت أن تحدث نقله هائلة علي صعيد الواقع السياسي والإقتصادي والإجتماعي والثقافي العراقي مستندة علي أوسع قاعدة شعبية عرفها التاريخ الوطني العراقي أو سواه … لا يعبر عن ذلك معدلات النمو والرفاه ومستويات الخدمات من تعليم وصحة وغيرها فحسب وإنما بإستعداد الشعب العراقي للإلتفاف حولها والدفاع عنها في مختلف المنعطفات وحتي الآن وهو في ظل الإحتلال وعملائه . حيث تحول العراق إلي ( نقطة من المستقبل ) الذي يناضل البعث من أجله خالقة بذلك واقع جديد وميزان قوى جديد رجحت كفته ولأول مرة في التاريخ الحديث لمصلحة شعب العراق وأمته في مواجهة التحالف الأستعماري الصهيوني … لقد أضطرت جزرية التحولات وإتساع قاعدتها الشعبية دهاقنة الأستعماريين والتوسعيين بالتصريح العلني عن ذلك ( صدام حسين يقف حائلاً دون تعمييم النظرة الأمريكية في المنطقة ) علي حد قول رامسفيلد و ( إسقاط نظام صدام حسين يسهل علينا مهمة إعادة تشكيل المنطقة ) كما صرحت كوندليزاء رائيس مروجة نظرية ( الفوضى الخلاقة ) ( ولولا الدور الإيراني لما تمكنت أمريكا من إحتلال العراق ) كما صرح بذلك رفسنجاني . وتجي إستجابة البعث وقيادته وشعب العراق للتحدي الإستعماري الذي تمنطق بالغزو والإحتلال من خلال المقاومة كضرورة تعبيرية عن حقيقة الأمة وحيوية تجربتها في العراق ومبدئية البعث وصدام حسين وبمستوي غير مسبوق . والتي بلغت ذروتها التعبيرية في الإختيار المؤمن الواعي للإستشهاد الذي جسده الأمين العام للبعث المجاهد الشهيد صدام حسين ورفاقه … إنها اللحظة التاريخية التي تؤكد علي حقيقة كون البعث هو حزب الرسالة وهو الحزب ( الحقيقي ) حينما وضع ، ويضع ، مناضلوه حياتهم شرطاً لتجدد رسالته ودوره مسيرته .. كما يقول مؤسسه .

·         في 9/أبريل عام 2003 م إنطلاق تجدد الأمة وحزب رسالتها من خلال المقاومة العراقية المسلحة .

·         في 17 أبريل 1987 م تحرير مدينة الفاو ( بوابة النصر )

·         في 23 أبريل 1990 حركة 28 رمضان ( مخاطر إستمرار حكم حزب الجبهة الإسلامية )

·         في أبريل ( نيسان ) يجدد مكتب الطلاب التحية لشهداء الحركة الطلابية ، ولشهداء النضال الوطني والقومي ، ولشهداء الإنتفاضة الشعبية ، وشهداء البعث علي إمتداد ساحات النضال ، ويعاهد أرواحهم الطاهره وأسرهم وأبنائهم وأحفادهم علي السير في طريقهم حتي تحقق أهداف وتطلعات شعبنا وأمتنا والإنسانية .

وللذكري أكثر من بقية .

ميلاد البعث

إبراهيم تأيشي

ibra.22@windowslive.com

تمهيد :

          تمر علي البعث هذه الأيام وفي شهر أبريل عدة مناسبات بعضها له طابع الحرارة كذكري إستشهداد ضباط حركة الخلاص الوطني أو ما عرف ( بضباط حركة 28 رمضان ) رغم ما تحمله من الفخر تمر ذكراهم والكيان الصهيوني يغصف شرق السودان شرق السودان ليؤكد ذلك علي صحت برنامجهم الذي دعو فيه لتطوير قدرات الجيش السوداني والمخابرات حتي تتكافأ مع مهام المرحلة وأسلحة العدو .

          وتمر علينا إنتفاضة مارس أبريل والبلاد ما ذالت تقبع تحت رحمة العسكر والبنادق حتي أضحي الوصول للطلطة عبر البندقية من أشرف الوسائل وأصبح القصر الجمهوري ( قصر البندقية ) وتمر علينا ذكري إنطلاقة المقاومة العربية الباسلة في عراق البعث والصمود وفي ظل كل ما سبق تتزين الأحتفالات بمرور 62 عاماً علي ميلاد البعث والنور وأخترنا في هذه اللحظة الكتابة عن ميلاد البعث لأنه الوالد الشرعي لكل ما سبق والصانع الحقيقي فإستحق الكتابة والإحتفال بإنجزاته .

ذكري الميلاد :

          إن الإحتفاء والإحتفال بالذكري هو تقليد بعثي راسخ وقديم هدفه ربط البعث بأهدافه وتصحيح مساراته وتجاوز عثراته ، ويحتفل البعثيون كذلك بتاريخ إنتمائهم للحزب كل حسب تاريخ ترديد قسمه الحزبي بإعتبار ذلك هو الميلاد حقيقي وليس ما كتب علي شهادة ميلاده العمرية .

التخلق : تخلق نطفة البعث في رحم الأمة عبر التاريخ فكان في رحم العزراء غصن زيتوناً في فلسطين ( التحرير ) ، وكان في سيناء العرب عصى موسى ( الثورية ) وكان في رسالة محمد صلي الله عليه وسلم ( عدالة ) سماوية فتكون وتخلق منذ الأزل من وجد الأمة ( أمة العرب ) ، فكان من ثم مخاض علي إمتداد الحقب ولادة رهق وتعب وجيل الثورة الغضب .

الميلاد :

          ولد من رحم الأمة ليكون باراً بجوهرها وأصلها ومعدنها ، وعاقاً لواقعها وحالاً متصلاً بها إتصالاً عضوياً ثورياً ، لا سطحياً قشرياً ، فولد ولاده طبيعية نتائج التطور التاريخي وفي اليوم الرابع من أبريل 1947 م يكون بشارة نو بعد موت البعث الأول بإحتلال الأراضي المقدسة .

المولود :

          بميلاده ولد فارساً في بلاد الصحراء بسيف من لسانان هما التحرير ( حرية ) والعدالة ( إشتراكية ) ونصلاً من فولاذ الوحدة ( وحدة عربية ) ، يعرف أعدائه تمام المعرفة ويعرف كل أسلحتهم فقد قرأ علي معلقات العربة معلقة كتبت بالدم الحار والغل والأغلال من ثلاثمائة بيت ( حيلة ) خلاصتها ثلاثة ( صهيونية – إمبريالية إستعمار – رجعية عربية ) ، فحفظها البعث وعلقها علي فعله ( تميمة عربية ) حتي لا ننساها وظل شاهراً سيفه في وجهها منذ ميلاد وحتي الآن في إنتظار هارمجدون العرب في فلسطين الحجارة الغضب .

ولد الفارس العربي مرتكزاً علي قدمين ثابتتين غائصه في أعماق الأرض ( تاريخاً وإنساناً ) هما ( روح الأمة وروح العصر ) فهل يهزم أو ينثني ؟ ومن ثم ليسد ثقرة إفتراضيه ما بين صفوف الزمان عرفت ( بالأصالة والمعاصرة ) ، ويربط ربطاً جدلياً عميق ما بين عرش بلقيس ( أرضاً ) وكرسي سليمان ( سماءاً ) ، فكان عربٌ يطلبون سماءاً  ليملكون الأرض ، ليفتحوا نفوسهم وعقولهم قبل أن يفتحوا البلاد ، ويحاربوا الكسل والفتور والفساد ( الأعداء الداخلية ) قبل أن يحاربوا الأعداء ( الظاهرين ) فكان عفلق الفكر أستاذاً وكان صدام الشهيد الفعل .

ولد الفارس العربي ممسكاً بأبعاد الزمن الثلاثة متخذاً من ماضي أمته ( نوبه وفرعون وبابل وأشور وسبأ وحمورابي ومحمد صلي الله عليه وسلم والمامون ) موقفاً تقدمياً إيجابياً مدهش ومن حاضرها ( فلسطين - العراق – الأحواز العربية – شجب وإدانة – زل – إهانة ) موقفاً ثورياً مقاوماً ومن مستقبلها ( وحدة – حرية – الإشتراكية ) موقفاً حضارياً متصلاً ورسالة خالدة تبدأ منذ الآن لنتهي بالعدل والحق الذي هو ( فوق العروبة إلي أن يحدث إلتحام العروبة به ) . وبذلك أتخذ الفارس العربي موقفاً من الحياة عبر منهج جدلي علمي تاريخي لينتج مشروع التحرير ومشروع الجهاد والبناء ومشروع البعث لكل الأمة من الماء إلي الماء أنه المشروع القومي النهضوي التقدمي الثوري ، مشروع تتوحد فيه الشخصية العربية بين ماضيها ويومها بين قولها وفعلها .

وختاماً نقول بميلاده أبتدأ خلاص البشرية من قيد العبودية ( الأمبريالة ) والعنصرية ( الصهيونية ) . بميلاده توحد العالم مبداً ويتسامح فعلاً ويتماذج حضارة .

تحية لشهداء البعث وسيدهم صدام .

التحية للقائد المجاهد عزة إبراهيم الأمين العام لحزب البعث العربي الإشتراكي وقائد المقاومة العراق

المزيد

 دعوة عامة

تتشرف القيادة العليا لحزب البعث العربي الاشتراكي الأردني

بدعوتكم

القيادة العليا
عمان
5-4-2009

المزيد

في الذكرى الثانية والستين للتأسيس

لقد كان حجم ذلك التآمر والعدوان الأخطر والأكبر في هذه المرحلة إذ بعد تحييد مصر العربية وخروجها من معركة المصير القومية اثر اتفاقيات "كامب ديفيد" وما لحقها من إخراج أقطار ومنظمات عربية من دائرة الكفاح المسلح نتيجة اتفاقيات أوسلو ووادي عربة وغيرها باتت الأمة تواجه اليوم وفي مختلف الساحات حروباً دولية صهيونية أمريكية أطلسية ضدها مثلما تواجه في بعضها مؤامرات واستقطابات

المزيد

كلمتنا

أبريل نيسان الأصالة والتجدد والحس المستقبلي

          يحتفل البعثيون مع جماهير شعبهم وأصدقائهم وحلفائهم في أبريل ( نيسان ) في كل عام بمناسبات وطنية وقومية تاريخية ، وإن تعددت إلا أن ثمة وحدة موضوعية تربط بينها . فهي من جانب تعبر عن إستقلالية فكر البعث ونضاله ، والتي مكنت البعث من القدرة علي التعبير وبصدق عن إيمانه ونزوعه الذي لا يتزعزع بالجماهير ، كوسيلة وغاية للنضال ، وكونه المفصح بإخلاص وعفوية ثورية عن الفطرة الإنسانية السويه ، التي جعلته المعبر والملبي لحقيقة الأمة لا واقعها الفاسد ، بحس مستقبلي وبنظرة جدلية ( شاملة ) مهما بلغت الصعاب والتضحيات . الشواهد في ذلك تبتدئ ولا تنتهي ، منها إحتفالات أبريل ( نسيان )

v   في السادس من أبريل 1983 م

أستطاع البعث في السودان من خلال إنخراطه في النضال الجماهيري إبان دكتاتورية 25 مايو ، أن يصعد نضال الحركة الجماهيرية والقوى الحية وسط القوات النظامية ويضعه في إتجاه هدفه المعلن بإسقاط النظام المايوي عبر إستراتيجية الإنتفاضه الشعبية والعصيان المدني .. بإعتبار أن إستعادة الديمقراطية المرتبطة بالإنجاز ضرورة وطنية للحل الوطني السلمي لقضية الجنوب وفي إطار وحدة القطر شعباً وأرضاً ، وصيانتها بالتنمية المتوازنة والعدالة والمساواة …. تاريخية موقف البعث تتجلي برصد مواقف القوى السياسية الأخري وتسريباتها في ذلك الحين ، والتي جعلتها تتوزع بين مشارك للنظام المايوي في الحكم أو منخرط في إتحاده الأشتراكي الكرتوني بعد المصالحة في عام 1977 م ( الترابي – الصادق المهدي – الميرغني ) وبين مشكك في الإنتفاضة وإمكانيتها وعاد لها كسابع المستحيلات ، نتيجة عجزه وتخبطه وفقدانه للثقة في الجماهير . بينما أختار البعث وتحالف تجمع الشعب السوداني طريق التغيير عبر الإنتفاضة حتي تحقق ( الحس المستقبلي ) بعد ما يقارب العقود الثلاث علي الإنتفاضة ، بلادنا تمر بالتحديات التي تجعلها في أشد الحوجة . إلي مآثر الإنتفاضة من خلال تجديد الثقة في الجماهير وحشد طاقاتها بإتجاه أستعادة الديمقراطية كضرورة وطنية للحفاظ علي وحدة السودان وسيادته وإستقلاله ومواجهة التدخلات الأجنبية في شئونه التي وصلت إلي ذروتها ، سيما وقد تأكد أكثر من أي وقت مضى أن النظام القائم ونهجه لم يعد مؤهلاً لتحقيق ذلك فحسب وإنما كون إستمراره يعني أن فرط في أهم مقومات وجودها ( الوحدة والسيادة ) .

v     في السابع من أبريل 1947 م :

الذكري 62 لميلاد حزب البعث العربي الإشتراكي بكل ما تشئ به من عبق البطولة وحب العروبة الذي هو من حب الإسلام ، المفصح عن عبقرية الأمة والمجدد لطاقتها ورسالتها ودورها الحضاري ، 62 عاماً أكدت أن البعث إما أن يكون قومياً فكراً وتنظيماً ومنهاجاً أو لا يكون . مثلما أكدت أنه يكون حيث تكون الجماهير وحيثما تكون فلسطين ، وحيثما تكون هنالك معاناة وظلم وفساد وحيثما تكون هنالك قضية عادلة . 62 عاماً أفصحت عن البعد الإنساني للنضال القومي الذي يعد البعث رائداً له وإضافة نوعية لمدارسه علي إمتداد بلدان العالم الثالث . وكيف أنه أستطاع من خلال التمسك براياته القومية الإنسانية ، تصدى ، وما يزال ،

المزيد

إنطلاق مجموعة الطلاب البعثيون في السودان علي الفيس بوك

المزيد

 الجيل العربي الجديد 

الجيل العربي الجديد

في حالة رقي الأمة وقوتها تخف مسؤولية الفرد، إذ يكون قادرا على نفعها عاجزا عن الإضرار بها، ولا يكون ثمة تناقض أو اختلاف كبير بين نفعه لها وانتفاعه منها، بل تنسجم المنفعتان في أكثر الأحيان. وبتحقيق الفرد شخصيته تتحقق شخصية أمته، وبقيامه بعمله الخاص يخدم الحياة العامة، وعندما يساهم في أوقات معينة ومناسبات محدودة في العمل العام، يعرف ان مساهمته اذ تضاف الى مساهمة الآخرين تؤدي بصورة أكيدة إلى النتيجة العامة المطلوبة أو ما يقاربها.
 

ذلك ان الأمة في هذه الحالة تسيطر على مصيرها وظروفها الى حد كبير، فحياتها ايجابية، دافقة، وهي تصعد وكأنها من قوة اندفاعها في نزول. والفرد محمول على تيارها في هذا الصعود يخدمها بلا عناء ولا تكلف. 
 

أما في حالة التأخر والضعف فتتضخم مسؤولية الفرد، إذ يرى كل حركة من حركاته قادرة على الاضرار بأمته، في حين تصبح خدمتها شاقة متعذرة، فاهتمامه بحياته الخاصة ونفعه الخاص لا يكون اهمالا للخدمة العامة فحسب، بل في أكثر الاحيان موجها ضدها. ولا يعود الفرد خلية في جسم الأمة، اذا تغذى غذاها في الوقت نفسه، بل خصما لهذا الجسم لا يقوى الا من ضعفه ولا يسمن الا من جوعه.

واذا أراد أن يدخل الحياة العامة رأى بعد حين أنه بالرغم من رغبته الخالصة في الخدمة، منقاد بمنطق قاهر خفي لان يسخرها لنفسه ومصلحته، ويعيش منها وعليها بعد ان كان ينوي تسخير نفسه وعيشه لنفعها ولخدمتها، ويتضح له أن مساهمته في العمل العام بغية إيصاله إلى هدف مشترك واحد للأمة، لن تؤدي عندما تضاف إلى مساهمة الآخرين، إلا إلى وصول بعض الأفراد إلى أهداف خاصة مختلفة، أي إلى إبعاد الأمة عن هدفها المطلوب.

ذلك أن الأمة في هذه الحالة مسيّرة منفعلة، خاضعة لسلسلة من العوامل والظروف البعيدة والقريبة، الداخلية والخارجية. فبين ظروف الأمة ومصلحتها، بين قدرتها وإرادتها تضارب وتناقض. أي أن عملها عكس نفعها، وواقعها نقيض حقيقتها. وانما تقدر ما لا تريد وتريد ما لا تقدر عليه، فحياتها سلبية وتيارها غائر، اذا تصدى له الفرد شد اليه وغار معه. في مثل هذه الحالة لا يجدي علم بعض الأفراد وكفاءتهم وإخلاص بعضهم الآخر ونزاهته، وغيرة الغيورين وتضحيات المضحين، لأن الآلة الكبرى قادرة أن تتحمل مثل هذا الشذوذ لتتمثله وتهضمه وتطبعه بحركتها وتحوله إلى غذاء لها بعد حين، كما يقدر المجتمع الراقي السليم على تحمل بعض الفاسدين وحتى على الإفادة من فسادهم.

وكل علم يبقى ضمن إطار هذه الآلة هو ناقص، وكل إخلاض مشوب، وكل نزاهة مشتبهة. ولو كان العلم صحيحا لفك صاحبه من هذه الآلة وأخرجه من سجنها ووضعه في موضع حر مجرد يشرف منه عليها ليحيطها بنظرته ويفهم سر تركيبها، ليعرف كيف يهدمها. ولو كان الإخلاص تاما لدفع صاحبه إلى الانفصال عنها والتمرد عليها بدلا من تدعيم قوة الفاسدين. ولو كانت النزاهة حقيقية لحرص صاحبها على نظافة أمته أكثر من حرصه على نظافة سمعته.

ان حالة كهذه تجرف وتشل وتقنط العدد الأكبر. ولكنها قد تخلق أفرادا قلائل وحيدين يصمدون ويعاكسون سيرها، فعندما يتخلى العدد الأكبر عن مسؤوليته يظهر هنا وهناك الفرد الذي يتحمل كل المسؤولية، أي مسؤولية الكل، وهذه خطوة أولى ومربية لأولئك الأفراد يجب أن يعقبها تعارفهم وتوحيد جهودهم، حتى يكونوا القوة التي تحدث في نفوس الآخرين الثقة والاطمئنان إلى أن كل جهد ينصب في هذه القوة مثمر، وانها القوة الوحيدة التي تثمر فيها الجهود. فالعمل ليس عاديا آنيا، بل تاريخيا، وليس سياسة بل رسالة لأنه مكلف بتصحيح انحراف عصور عديدة ماضية وتهيئة انبعاث للأمة يؤتي أكله في عصور عديدة مقبلة، وليس ينجح فيه جهد افرادي وأسلوب سطحي وإعداد مرتجل، فلا بد اذن من جبل بكامله مهيأ لان يبدع في النضال ويستمر فيه الى نهايته.

اننا اذ نذكر الجيل العربي الجديد نعني به جيلا لم يتحقق بعد وان تكن له في واقعنا ممكنات، ومن العبث أن ننتظر ظهور هذا الجيل اذا لم تظهر فكرته. فالصفة المميزة له انه فكرة كله، وان عمله اشعاع لفكرته، فاذا لم تكن لم يكن. ثمة عمل يترسب منه ما يشبه الفكرة فهي من بقايا العمل وكدره وتفسخه، كعذر وتبرير. لذلك هي اسوء ما فيه وهي دوما دونه، ليس العمل اشعاعا لها بل هي تقطير لظلمته.

ولا يفهم من الجيل الجديد أنه جيل الشباب إذ ليس الشباب فكرة بل هو شرط مناسب لنموها، وقد يكون من الشباب من هم أشد من الشيوخ عداوة ومناقضة للجيل الجديد، لذلك لن تتحقق الفكرة العربية الجديدة الا في نوع معين من الشباب. واهمال هذا الفرق أدى الى فشل كل محاولات البعث التي قامت منذ سنين وما تزال لأنها اكتفت من الشباب برابطة السن وبرابطة أخرى لا تقل عنها خداعا: الثقافة الاصطلاحية. فالجيل الجديد يشترط أيضا وجود فهم معين للثقافة ونوع معين من المثقفين.

ان الوهم الذي ينسب الى السن الشابة قوة خارقة في حد ذاتها هو نفسه الذي ينتظر انتهاء الجيل القديم وموت آخر ممثل له. في حين ان هذا الجيل ليس مجرد أجسام مسنة، بل هو روح وتقال

المزيد

خبرة الشيوخ واندفاعات الشباب

القائد المؤسس للبعث 

… لننظر⁽¹⁾ ما هي حقيقة هذه النظرة (خبرة الشيوخ واندفاعات الشباب ) وما نصيبها من الصدق وبالتالي ما هو أثرها في حياتنا وانشاء مستقبلنا؟ ينظرون الى الحياة نظرة سطحية تأخذ بالمظهر، فيرون ان الانسان يبدأ صغيرا في جسمه وفي عقله فيرون ان الصغر هوا لنقص وأن الكبر هوا لكمال. ولكن اذا تعمقنا قليلا فاننا واجدون ان الانسان في سن الشباب يحتوي على أعلى درجة وأكبر طاقة من الفضائل الحية، وأنه ان كان لايستطيع التعبير عنها باللفظ والكمال وبالحكمة والرصانة فما ذلك الا لأنها فضائل حية متقدة لا تترك لها حيويتها مجالا لان تصاغ في الكلام، الكلام الحكيم والافكار الرصينة، ولا تترك لها مجالا ان تنظر الى الوراء وتراقب وتشاهد بدل أن تندفع وتعمل، بدل ان تقرر، بدل أن تخلق وتبدع. فما يراه الجيل القديم وذوو النفوس الضعيفة نقصا في الشباب ليس الا الكمال ذاته، وما يحسبونه كمالا في الشيخوخة ليس الا نقصا: فالشاب تؤهله الحياة لان يبقى متحررا من شتى المؤثرات النفعية الجبانة الانهزامية لان الحياة تأبى عليه كل ذلك وعندما يبدأ يجتاز سن الشباب ويبدأ الوسط يعمل فيه تأثيرا وتخديرا ليهبط به الى مستوى العجز والخنوع والتشاؤم وليكبله بشتى القيود الاصطلاحية المصطنعة وليجعل منه حيوانا اليفا، عندها يدخلون في روعه انه بدأ يكتمل ويختمر، وانه زاد عما قبل واكتسب شيئا جديدا وهو بالواقع بدأت خسارته وبدأت حيويته ينال منها الضعف وبدأت عفويته تؤسر وبدأ ينبوع نفسه المتدفق تلقى فوقه الاحجار والصخور حتى ينضب ويجف.

فاذا نظرنا أيها الاخوان الى حالة الامة العربية في هذا الظرف الخطير… اذا عرفنا ان شر ما تبتلى به امتنا هوا لنفعية والجبن والتخاذل استطعنا ان نستنتج بسهولة أن صفات الشباب ومميزات الشباب هي وحدها المتلائمة مع حاجات أمتنا المتحفزة للبعث والنهوض.

وبين الشباب وبين أمتنا موعد وتلاق وتوافق وانسجام. وما يسمونه خيالية الشباب وما يسمونه طيشا وقصرا في النظر وعدم تقدير للعواقب، هوالحدس الصافي والحس السليم والفهم العميق لمبادئ حركة الانقاذ في حياة امتنا.

فاذا أضفنا الى سن الشباب صفة الثقافة والوعي اهتدينا الى الشرطين الاساسيين اللذين لا غنى عنهما لحركة الانقاذ والخلاص :

1- شرط الوعي والثقافة.

2- شرط الشباب.

المزيد

المزيد

المزيد

الشهيد الأستاذ شبلي العيثمي 

موكب تشيع فقيد البعث والأمة 

والد الرفيق الشهيد 

المزيد

المزيد